Xolistik tibbiyot

Bibliyadagi kasallik va sog'liq


Sharh: C. van Shayk va K. Mishel: Odamlar kundaligi / Bibliyada evolyutsiyamiz haqida nima yozilgan
Antropolog / evolyutsion biolog va tarixchi Bibliyani birgalikda o'rganadilar va shu tariqa dunyoda eng ko'p tarqalgan kitobga - ma'rifiy nuqtai nazardan qaraydilar. Ilohiyotchilar kabi "Xudoning ishi" haqida fikr yuritishning o'rniga yoki diniy tanqidchilar singari bibliyadagi qonunlarning g'ayriinsoniyligini namoyish etishning o'rniga, ular Bibliyani tarixdagi elementar hodisalar xronikasi sifatida dekodlaydilar.

Odam Ato va Momo Havoning ko'chib ketishi shov-shuvli voqeani yashiradi - ovchilar va yig'uvchilarning kichik guruhlarga o'tqazilgan dehqonlarga o'tishi. Bu tanaffus insonning birinchi tabiatiga zid bo'lgan zo'ravonlikni anglatardi.

Insoniyatning eng katta xatosi

Biolog Jared Diamond odamlarning o'tirgan holati odamzodning eng katta xatosi deb ta'riflagan va bu sifatga emas, balki miqdorga olib kelgan. Ovchilar va yig'uvchilarning hayoti ham oson ish emas edi, ammo bo'sh vaqt va ko'proq ishlash bilan ishlashga to'g'ri keldi, lekin avvalo ko'proq ijtimoiy adolat.

Bibliya joylari chetidagi va oxirgi muzlik davridan keyin iqlim shu qadar qulay ediki, ovchilar va yig'uvchilar vaqtincha yashashga kirishdilar: otlar, kiyiklar, eshaklar va antilopalar kabi ov o'ljalari mo'l-ko'l darajada ko'payib ketdi, shunda ovchilar hayvonlarni ovlashlari shart emas edi. Aholi shu qadar ko'payib ketdiki, ov qilish va to'plash endi odamlarni to'ydira olmadi. Qishloq xo'jaligi birinchi navbatda taraqqiyot emas edi, lekin bu juda zaruriyat edi.

Endi kasalliklar hayvonlardan odamlarga tezroq tarqalishi mumkin edi, ovqatlanish bir tomonlama bo'lib, dala ishlari og'irlikni anglatardi. Kutilayotgan umr keskin pasaydi.

Tengsizlik va meros urushi

Ovchilar va yig'uvchilar davrida tenglik, qardoshlik va ijtimoiy hamkorlikning axloqiy g'oyalari shakllandi. Qishloq xo'jaligi va chorvachilik majburiy ravishda xususiy mulkni olib keldi - bu "gunoh" ni tug'dirdi: adolatsiz merosxo'rlik va natijada meros uchun kurash, davlatlar va sinfiy jamiyatlar, hokimiyatning konsentratsiyasi, mustabidlik, qullik va ayollarning huquqlaridan mahrum bo'lish.

Chiroyli hayotning utopiyasi

Ammo bu antropologik travma xotirasi ushbu neolit ​​inqilobidan keyin ming yillar davomida yaratilgan Bibliyaga qanday kirib keldi? Birinchidan, Bibliya asosan eski materiallarga asoslangan va klassik epizodlar Mesopotamiya va Misrning qadimgi tsivilizatsiyalaridan - To'fon, Adan bog'i, Masih yoki Anxeldan olingan.

Ikkinchidan, bu o'tmishdagi utopiya bo'lishi mumkin - qarama-qarshi tajribalar bilan boyitilgan: yuzlab mualliflar Bibliyaga o'z hissalarini qo'shganlarida, odamlar hali ham ovchilar va yig'uvchilar sifatida yashashgan.

Tibbiyot va ijtimoiy huquq

Bibliyadagi "Xudoning jazolari" kichik guruhlarning ommaviy jamiyatlarga aylangani va ular bilan oldindan noma'lum muammolar, ayniqsa tengsizlik, jabr-zulm va yuqumli kasalliklarni keltirib chiqardi. Masalan, Bibliyada keng qo'llaniladigan tibbiyot, kasalliklarning oldini olish uchun qoidalar to'plami, shuningdek, ijtimoiy kod mavjud.

Shaxsiy aloqalar o'rniga mavhum qonunlar

Ommaviy jamiyatlar birinchi tabiatga, ya'ni bizning biologik tuyg'ularimizga zid bo'lgan mavhum qonunlarni talab qilar edi. Rituallar shaxsiy aloqalari bo'lmagan odamlarni bog'ladi.

Zamonaviylar tabiiy ofatlarning sabablarini bilishmaganligi sababli, ular "Xudoning jazosi" deb hisoblanar edilar. Xurofot paydo bo'lgan narsa, sababiy bog'liqlikni o'rnatish orqali mazmunli marosimlarni rivojlantirish va ushbu madaniyat orqali omon qolish imkonini berdi. Eski Ahdda, falokatlar madaniy evolyutsiya uchun vositadir.

Birinchi va uchinchi tabiat

Nihoyat Yangi Ahd antropologlar bizning birinchi tabiatimiz deb ataydigan narsalar, ya'ni tug'ma xulq-atvorimiz va hissiyotlarimiz, uchinchi tabiatimiz esa mavhum qonunlar o'rtasida bog'liqlik yaratadi.

Shunga ko'ra, nasroniylik "boshqalarni" imonsizlar bilan jinni holiga keltirganidek, zaif va kambag'allarga nisbatan hamdardlik bilan murojaat qiladi: bu bizning xuruji va qotilliklarimizni ham ozod qiladi. Birinchi tabiatning bu impulslariga mavhum printsipni pok ruh sifatida mujassam etgan Xudoning o'zi qarshilik qiladi.

Madaniy himoya tizimi yangi tahdidlardan

Mualliflarning fikriga ko'ra, yahudiylarning monoteizmini yangi tahdidlar oldida madaniy himoya tizimi sifatida tan olish mumkin, bunda ruhoniylar bu tahdidlarni "Xudo tomonidan yuborilgan jazo" deb to'g'ridan-to'g'ri "Xudoning irodasini" izohlash vazifasi bilan bog'laydilar.

Tavrotning aynan mana shu nuqtai nazari bilan mualliflar muvaffaqiyat qozonishgan. Ularning so'zlariga ko'ra, Toraning aniq sog'liqni saqlash qoidalari yahudiy qabilalari Mesopotamiya metropoliyalarida ilgari noma'lum bo'lgan epidemiyalardan qanday aziyat chekkanliklarini ko'rsatmoqda. Yahudiy-nasroniyning axloqiy tanqisligining ramzi sifatida "buyuk fohisha Bobil" epidemiyalarning tarqalishi nuqtai nazaridan aniq ma'noga ega.

"Buyuk fohisha Bobil"

Kasalliklarning sabablari odamlar uchun noma'lum bo'lganligi sababli, ular "gunohkorlarni" jazolaydigan "Xudoning g'azabidan" shubha qildilar va gigiena, sog'liq va axloqiy qoidalarni kiritish orqali bu "g'azabni" oldindan tinchlantirishga harakat qildilar, ular eng mayda tafsilotlarni saqlashlari kerak edi.

Agar yahudiylar kasallikni gunohning jazosi deb bilishgan bo'lsa, "Buyuk fohisha Bobil" haqiqiy kuzatuvlarga asoslanadi. Viruslar va bakteriyalar to'sqinliksiz Bobilning katta qismida (va boshqa metropoliyalarda) tarqaldi, shu bilan birga epidemiyalar ko'chib yuruvchi ovchilar va yig'uvchilar orasida tarqala olmadi, chunki patogenlar bir kichik guruhdan boshqasiga tarqalishi qiyin edi.

Noto'g'ri fikrga qaramay, yahudiy ruhoniylari diniy poklik qonunlari orqali yuqumli kasalliklarga ega edilar. Ular hayvonlar bilan jinsiy aloqada bo'lish va gomoseksualizmni o'lim bilan jazolaydilar, jamoat joylarida urug'larini sepgan va najasini siydik kabi o'zlari uchun ajratilgan hojatxonalarga qo'ymaganlarga maksimal jazo tayinlashadi. Ular ko'plab hayvonlar turlarini taqiqlash uchun oziq-ovqat sifatida e'lon qildilar.

Sadomiya kasalliklarni yuqtiradi

Hayvonlar bilan jinsiy aloqa jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar sonini ko'paytirdi. Tadqiqotchilar turmush tarzidan kelib chiqadiki, ushbu jinsiy amaliyot uchun tabiiy taqiq yo'q edi. Ovchilar va yig'uvchilar uchun (yovvoyi) hayvonlar bilan jinsiy aloqa qilish uchun har qanday imkoniyat mavjud emas, shuning uchun tabiiy jirkanish paydo bo'lishi uchun hech qanday sabab yo'q edi.

Endi chorvadorlar ko'plab hayvonlarning jinsiy ob'ektlariga ega edilar. Bunga ijtimoiy tuzilma qo'shildi: ovchilar va yig'uvchilar jinsiy aloqada bo'lishgan. Ammo xususiy mulkka ega bo'lgan holda, munosabatlar ham mulk edi, bundan tashqari, aksariyat yigitlar turmushga chiqish uchun meros, mulk va maqomga ega bo'lmaganliklari sababli bo'sh ish tutdilar. Yirik qoramol, qo'y va echkilar zo'ravonlik uchun chiqarildi.

Mualliflarning ta'kidlashicha, Tavrotda hayvonlar bilan jinsiy aloqada o'limning mavjudligi bir necha bor ta'kidlangani, bu dehqonlar va dehqonlar orasida qanchalik keng tarqalganligini ko'rsatadi.

YTHlarning oldini olish

Eski Ahd ayollarning o'z taqdirini o'zi belgilaydi va ularni ota-bobolarining hukmronligi ostiga qo'yadi. Nikohdan tashqari jinsiy aloqani o'limga loyiq deb topish, mualliflarning fikriga ko'ra, shuningdek, jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklarning oldini olishga qaratilgan edi.

Bu ko'p nikohlilikka nima uchun ruxsat berilganligini tushuntiradi, lekin ayollarga nisbatan nikohdan tashqari jinsiy zavqni taqiqlaydi: ko'p ayollar bo'lgan erkaklarda ayollar nikohsiz bo'lganda tanosil kasalliklariga chalinish xavfi yuqori edi. Mualliflarning fikriga ko'ra, elita, ayniqsa, o'zlarining "ayollarini" toza saqlashga qo'rqishadi - jinsiy yo'l bilan yuqadigan kasalliklar, shuningdek, Islom va Nasroniylik Eski Ahddan kelib chiqqan holda, nikohdan oldin bokiralikka sig'inish uchun sabab bo'lishi mumkin. Uylanishdan oldin ayolning jinsiy aloqasi qanchalik kam bo'lsa, jinsiy kasalliklarni yuqtirish xavfi shunchalik kamayadi.

Boshqa tomondan, ovchilar va yig'uvchilar tanosil kasalliklaridan aziyat chekdilar va ko'pincha nikohdan oldin jinsiy aloqada bo'lishadi.

O'liklarning kuchi

Mualliflarning fikriga ko'ra, hatto eng qadimiy diniy g'oyalarni ham kasalliklardan qo'rqish deb talqin qilish mumkin; ular ajdodlarning kultlariga murojaat qilishadi. Bir tomondan, odamlar tushida "o'zlarini tanadan ajratib qo'yishadi", boshqa tomondan, o'lganlar bizni uyqusida "ziyorat qilishadi". Ota-bobolarimiz orzu figurasi va sharpa o'rtasida hech qanday farq qilmaganlar.

Ammo "o'liklarning arvohlari" dan qo'rqish, o'liklarni o'ldirishi mumkinligi bilan bog'liq edi. Jozibador yirtqichlar - chirigan tanalar atrofida yotgan jasadlar infektsiyalar uchun ko'payish joyidir.

Bundan kelib chiqqan holda, ota-bobolarimiz o'lganlar hech narsa qilmasdan o'ldirishgan. Shunday qilib, "o'liklarning arvohlari" har qanday yovuzlikning orqasida bo'lishdan shubhalanishdi - ular birinchi xudolarga aylandilar.

Sedentary kasalliklari

O'tirgan hayot nafaqat sinf hukmronligiga olib keldi; Zilzila, qurg'oqchilik yoki bo'ronlar kabi toshqinlar ovchilar va yig'uvchilarga qaraganda ko'proq odamlarga ta'sir qildi. G'alla qurib qolsa, ko'chib yuruvchilar harakat qila olmasdi.

Qoramol yuqumli kasalliklarni keltirib chiqaradi

Ammo bundan ham yomoni, ilgari odamlar uchun noma'lum bo'lgan yangi epidemiyalar edi. Patogenlar bu to'siqni engib o'tishdi, chunki chorvadorlar hozir qo'y, echki va qoramol bilan birga yashab kelishgan. Eng yomon kasalliklarning barchasi hayvonlar kasalliklari: vabo, sil, bezgak, vabo, sil va grippdan kelib chiqqan.

Fermerlarning dastlabki yashash joylari bunday patogenlarga jannatni taklif qilishdi. Agar virus ilgari ovchilar guruhini yo'q qilsa, bu uning mavjudligi uchun asosni olib tashlagan. Shaharlarda odamlarning zichligi yuz baravarga oshdi, viruslar va bakteriyalar uchun suv ombori ko'paydi.

Shaharlar virus paradiga aylanadi

Bundan tashqari, o'tirgan odamlar zararkunandalarga ajoyib yashash joyini ham taklif qilishdi. Belgilangan joylarda to'plangan chiqindilar va mikroblar ichimlik suviga hayvonlar va odamlarning chiqindilari bilan kirib bordi. Mualliflarning fikriga ko'ra, dastlabki dehqonlarning qazib olingan najaslari dumaloq qurtlar va qamchi qurtlarining miqdori sedentarentsiya bilan keskin o'sganligini ko'rsatadi.

Kasalliklarning kelib chiqishi 18-asrgacha sir bo'lib qoldi. Muallifni izlash inson tabiatining bir qismidir. Bu ota-bobolarimizning arvohlari edi. Ularning ovchilar va yig'uvchilar bilan olib borgan doimiy ishlaridan farqli o'laroq, bu qishloqlar va qishloq aholisi orasida har qachongidan ham shafqatsizroq bo'lib chiqdi - endi ular har qachongidan ham kuchliroq bo'lishdi.

Aybdor va aybdor

Jinoyatchi deb nomlandi - sharpa. Ammo nima uchun ular bu qadar shafqatsizlarcha urishdi? Javob: Odamlar ruhlarni qadrlamaganligi uchun siz g'azablandingiz. Odamlar aybdor bo'lganliklari uchun ular jazolandi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun endi "jazo" ga tuzatish kiritish kifoya qilmadi, balki ruhlar umuman g'azablanmasligi uchun uni oldini olish kerak edi.

Ruhoniylar "gunohlar katalogini" yaratdilar va murakkab qoidalarda yangi qoidalar shakllandi. Ruhoniylar xudolarning marhamatiga sazovor bo'lish uchun ustalar deb hisoblangan. Din va tibbiyot bir xil bo'lib qoldi.

Yangi axloq ovchilar va yig'uvchilar hech qachon boshlamaydigan qat'iylikni yaratdi. Mualliflarning fikriga ko'ra, ushbu diniy totalitarizmning kelib chiqishi xudolar aniq jamoaviy jazolarni: epidemiyalar, qurg'oqchilik yoki suv toshqinlari bilan bog'liq bo'lgan. Shunday qilib, bunday sabablarga ko'ra, odamlarning xatti-harakati butun jamiyat uchun ilohiy jazoga olib kelishi mumkin.

Kasallikdan gunohgacha

Odamlar sababini bilishmasa ham, ular kasalliklar, ayniqsa jinsiy aloqa, gigiena va ovqatlanish nuqtai nazaridan ro'y berishini tan olishdi. Binobarin, Tavrot ushbu sohalarni qat'iy tartibga soluvchi qonunlar bilan to'lib toshgan. Jismoniy va jinsiy aloqa bizning birinchi tabiatimiz uchun juda muhimdir va Eski Ahdning jinsiy dushmanligiga qarshi chiqdi. Gunohni mamnuniyat deb e'lon qilgan jinsiy munosabatlarga bo'lgan dushmanlikning kelib chiqishi kasalliklar jinsiy aloqa orqali tarqalishida.

Mualliflarning ta'kidlashicha, soxta bino asosida kiritilgan gigiena qonunlari kasalliklarning oldini oladi. Shu bilan birga, har bir yangi vabo qudratli xudolarning mavjudligini "isbotladi" va har bir yangi halokat diniy g'ayratga olib keldi. "Kasalliklarning virilligi dinning shafqatsizligini keltirib chiqardi."

Kasalliklardan himoya qilish

Antropolog Jorj Murdokning so'zlariga ko'ra tibbiyot amaliy din bo'lgan. Xudo doimo Eski Ahddagi kasalliklarga, gunohlari uchun jazo sifatida tahdid soladi va "Xudo" azob-uqubatlar nima ekanligini batafsil tasvirlab beradi. Xudo, tom ma'noda kasallikni Uning amrlariga rioya qiladiganlardan himoya qiladigan shifokor deb ataydi. Ushbu "shifokor" tahdid soladigan kasalliklarga "Misrning yarasi", chechak, qichishish va qo'tirlar, shuningdek, aqlsizlik, ko'rlik va aqlning chalkashligi kiradi.

U Musoning obro'siga shubha qilganida, Maryamni moxov kasalligi bilan jazolaydi va uning qonunlarini buzgan minglab isroilliklarni - vabo bilan o'ldiradi. Yahudiylar uchun "ilohiy amrlarga" rioya qilish kasallikka qarshi profilaktika edi.

Qon, sperma va gunoh

Qadimgi yahudiylar poklikni Xudoning buyrug'i, hayot va sog'lik, nopoklik gunoh, kasallik va o'lim bilan bog'lagan. Biroq, Tavrotda nopok deb hisoblanadigan narsalar klinik jihatdan yuqumli hisoblanadi: najas, eti va tana suyuqliklari. Nopok bo'lganlar o'zlarini tozalashlari kerak edi - yuvinishlari kerak va karantindilar.

Eski Ahd tana suyuqliklari bilan juda ko'p muomala qiladi va "Xudo" Horunga, masalan, jinsiy olatni bo'shatish bilan qanday shug'ullanish kerakligini aniq tushuntiradi. Xavfli odam kiyimlarini va o'zini suv bilan yuvishi kerak, unga qo'l tekkizganlar ham shunday qilishlari kerak. Moxovning tupurigi bilan aloqa qiladigan har bir kishi ham yaxshilab yuvilishi kerak. Agar moxov ularga qo'llarini yuvmasdan tegsa, ular suv bilan yuvilib, kiyimlarini yuvishlari kerak. Agar yetti kun davomida moxov bo'lmasa, moxov pok deb hisoblanadi va keyin yana yuvinadi.

Shunday qilib, Tavrot yozuvchilari tanadagi suyuqliklar kasallik bilan bog'liqligini bilishgan. Maxsus tozalashni talab qiladigan tana suyuqliklari tarkibiga sperma va hayz ko'rgan ayollarning qoni kiritilgan. Mualliflar: "Kasalxonaning gigiena qoidalari bugungi kunda batafsilroq yoritilishi kerak emas".

Hojatxonalar xudosi

Urush paytida, Tavrotda aytilishicha, askarlar lagerdan tashqarida bo'shashishga majbur bo'lishgan va bu erda nayzalarini belkurak bilan artib olishgan.

Jared Diamond ushbu qoidalar nega Injil davrlarida zarurligini ko'rsatdi: ovchilar va yig'uvchilar o'zlarining ekstrakti toshlarini mikroblar va qurtlarning lichinkalari bilan birga ketayotganda qoldirdilar. Keyingi qo'shin lagerlarida odamlar cheklangan joyda to'planishgan va shuning uchun Xudo hojatxonalarga qiziqish bildirgan. Bugungi kunga qadar epidemiyalar nomutanosib ravishda dushman qurollaridan ko'proq askarlarni o'ldirdi.

Moxov

Mualliflar tomonidan ma'lum kasalliklar to'g'risida aytib o'tilgan Injil oyatlari diniy yozuvdan ko'ra tibbiy qo'llanmani ko'proq eslatadi. Terida ko'tarilgan va moxovga aylangan odam ruhoniyga shunday murojaat qilishi kerak.

Ruhoniy uni nopok deb e'lon qildi va uni etti kunga qo'shib qo'ydi. Agar uch haftadan keyin bu joy oqarib ketgan bo'lsa va o'zini yemasa, ruhoniy u bilan gaplashishi kerak. Ammo agar toshma ovqatni davom ettirsa, ruhoniy nopokni gapiradi.

Malformatsiyalar

Bibliyada jismoniy nosozliklar kasalliklar bilan taqqoslanadi - O'sha paytda tibbiy ma'lumotlarga ko'ra boshqa narsalar mumkin emas edi. Ushbu nosozliklar ham Xudo tomonidan yuborilgan jazo bo'lganligi sababli, jabrlanganlarga ruhoniy bo'lishlariga yo'l qo'yilmadi.

AT uni umumiy joylarda qoldirmaydi, lekin ruhoniylikka kirishga ruxsat berilmagan ro'yxat egalari: nosog'lom yuzlari, deformatsiyasi, tepalari yoki bo'yi past bo'lgan odamlar, shuningdek, ko'zlarida oq dog'lar bo'lganlar, qo'tirlar yoki moyaklar shikastlangan odamlar.

Murdalar

Qadimgi yahudiylar orasida o'limtikni teginish taqiq edi. Inson jasadlariga qo'l tekkizgan har bir kishi etti kun davomida nopok deb hisoblanib, maxsus suv bilan tozalandi.

G'ariblar

Bibliyada, Xudo isroilliklarga "zinokorlik qilib" va Mo'ab qizlari bilan eb-ichgandan keyin qanday o'lat yuborgani haqida yozilgan. 24,000 kishi "Xudoning la'nati", o'latdan vafot etdi. Aslida, jinsiy aloqada bo'lish va begona odamlar bilan ovqatlanish infektsiyalarga olib kelishi mumkin.

Xudo axloqiy muammoni rad etadi

"Jahvening sog'liqni saqlash birgina shiori bor: qonunga rioya qilish"

Kasallik Tavrotda Xudo tomonidan yuborilgan jazo edi va bemor odam aybdor edi. Bu kasallarni jamiyatdan ajratib qo'yishni oqlaydi, bu infektsiyani oldini olish uchun ilmiy jihatdan mantiqiydir, ammo kasallar uchun bu qonunga xilof, qo'shimcha azoblanish kabi izolyatsiyani anglatadi.

Tavrot bemorlarning shaxsiy ehtiyojlari haqida emas, balki jamoani himoya qilish haqida edi. "Xudo" axloqiy dilemma yordamida tibbiyot hanuzgacha hal qila olmagan narsaga yordam berdi: "Yuqumli manbalarni izolyatsiya qilish epidemiyalarning oldini olish uchun mantiqiydir. Ammo, birinchi navbatda, kasal odamlarga birdamlik g'ayriinsoniy tuyuladi ".

Xulosa

Antropologning nuqtai nazari shuningdek, Bibliyani tibbiyot tarixidagi asarlar qatorida ko'rsatadi, unda kasalliklardan himoya qilish bugungi kunda yahudiy va nasroniy dinlarida amalda bo'lgan qonunlarni qabul qilish uchun asos bo'lgan.

Agar siz Van Shayk va Kay Mishelning ko'zlari bilan Bibliyani o'qisangiz, insoniyat madaniyati tarixida kashshoflik xizmatini qisqartirish to'g'risida misli ko'rilmagan fikrlarga ega bo'lasiz. O'qishga arziydi. (Doktor Utz Anhalt)

manba
Karel van Shayk va Kay Mishel: Insoniyat kundaligi. Bibliyada evolyutsiyamiz to'g'risida nima deyilgan. Gamburg yaqinidagi Reinbek. 2017 yil dekabr.

Muallif va manbalar haqida ma'lumot


Video: PULS1141 AKFA Medline 15-son Ot pufagidagi tosh kasalligi haqida (Dekabr 2021).