Xolistik tibbiyot

Evolyutsiya: nazariyalar, ma'nolar va misollar


Eva Yablonka va Marion J. Lambning kitoblari sharhi: "To'rt o'lchovdagi evolyutsiya"
Tabiat bizning fikrlashimizga hamroh bo'ladi. Naturopatiya izdoshlari ko'pincha tabiatni yumshoqlik bilan ishqiylashtiradilar yoki uni romantizm bilan davolashni davolashning "g'ayritabiiy" usullarining begonalashuvi yoki yon ta'siriga qarshi vosita sifatida ko'rishadi. Ko'pincha tabiiy munosabatlar, ayniqsa hayot shakllarining evolyutsiyasi qanday ishlashi haqida asosiy ma'lumot etishmaydi. Buning o'rniga ba'zi "tabiiy tabiblar" Darvin inqilobidan oldin odamlar hayotdagi voqealarni tushuntirishga harakat qilgan ilmiydan oldingi g'oyalarni qo'llaydilar.

Yablonka va Lamb evolyutsiya fanining standarti bo'lgan sintetik evolyutsiya nazariyasini tanqid qiladilar. Ular uni kengaytirishni zarur deb bilishadi. Molekulyar, rivojlanish va xulq-atvor biologiyasi bugungi kunda meros genlar va DNKdan tashqari ham sodir bo'lishini ko'rsatdi.

Mualliflarning taqdimoti

Eva Yablonka va Marion Dj Lamb Albert Eynshteynning so'zlaridan iqtibos keltirib: "Siz hamma narsani iloji boricha sodda qilib ko'rishingiz kerak, ammo bu ham oson emas", va o'zlarining "To'rt o'lchovdagi evolyutsiya. Genetika, epigenetika, xulq-atvor va ramzlar hayot tarixini shakllantiradi ”- bu da'voning namunasidir. Buning sababi, ular tirik mavjudotlarda merosga yangi turtki bo'lib, bir tomondan, ilmiy jargonga tushib qolmasdan, begona odamni tushunmasdan, ikkinchi tomondan qisqartirmasdan, ma'lumot noto'g'ri bo'ladi.

Eva Yablonka, 1952 yilda Polshada tug'ilgan, Isroilda biolog, evolyutsion nazariyachi va genetik mutaxassisi bo'lib ishlaydi va hayvonlarning xatti-harakatlarining genetik bo'lmagan merosxo'rligini Tel Aviv universiteti Kon tarixi va falsafasi tarixi institutida professor sifatida ishlaydi. Marion J. Lamb London universitetining Birkbek kollejida dars bergan va bir necha o'n yillar davomida Eva Yablonka bilan epigenetik meros bo'yicha tadqiqotlar olib boradi.

Ingliz tilidagi asl nusxa allaqachon 12 yoshda va endi nemis tilida Xirzel-Verlagdan tarjima qilingan.

Qattiq ilmiy zanjir

Evolyutsiya fanlari juda murakkab va evolyutsiya nazariyalari fanining tarixi Darvindan beri qarama-qarshi bo'lib kelgan. Bundan tashqari, biologiya genlarning ishlashi haqida doimiy ravishda yangi tushunchalarni to'playdi.

Amerikalik biologlar Jablonka va Lamb "meros va inqilobga rivojlanish va tizimli yo'naltirilgan yondashuv" ga e'tibor qaratishadi va sof genetiklar inkor etgan yangi variantlarning kelib chiqishi sifatida rivojlanishga asoslangan irsiy epigenetik o'zgarishlarni o'z ichiga olgan tushunchalarni ko'rib chiqmoqdalar.

"To'rt o'lchovdagi evolyutsiya" qat'iy ilmiy tanqidga bag'ishlangan. Ammo, bu tibbiyot uchun juda katta ahamiyatga ega: meros qanday ishlashini bilish kasalliklarning genetik xususiyatlarini baholashga va ularni davolashda mantiqiy usullarni qo'llashga bevosita ta'sir qiladi.

Muammoni tushunarli tarzda etkazish uchun har bir bob xayoliy dialog bilan yakunlanadi, unda mualliflar Advoktus Diabolining muhim savollariga javob berishadi.

Ommabop fan

"To'rt o'lchovdagi evolyutsiya" aniq qatlamlarga qaratilgan. Ayniqsa birinchi qism akademik jihatdan tayyorlangan biologlar uchun zerikarli bo'lishi mumkin, chunki Darvin, Lamark va Vaysman mualliflari yozilganlarni batafsil tasvirlab berishadi va takrorlashadi. Demak, oddiy odamlar avval nima ekanligini tushunishadi, bu takrorlashlar deyarli tushunarli.

Ular hatto zarur bo'lishi mumkin, chunki ikkinchi qism xatti-harakatlar, belgilar, yozuv va til kabi ma'lumotlarni uzatishni o'z ichiga olgan kengaytirilgan evolyutsiya kontseptsiyasiga bag'ishlangan. Darvin, Lamark, Vaysmanlar zamonaviy sintezda, molekulyar biologiyada Richard Dokins va Stiven Jey Go'ld bilan merosga nima erishish mumkinligini to'liq tushuntirib bermasdan, mutaxassis bo'lmagan o'quvchilar ushbu kitob mualliflarining nima ekanligini tushunish qiyin. Irsiyat tashuvchisi sifatida genga o'rnatishni tanqid qiling.

Qo'zichoq va Yablonkaning so'zlariga ko'ra, odamlar irsiy selektsiya kabi muhim bo'lgan til va madaniyat orqali evolyutsiyasini boshqaradilar.

Meros qanday ishlaydi?

Kitob meros haqida bo'lib, mualliflar to'rtta tezisga e'tibor qaratmoqdalar:

1) Biologik meros nafaqat genlardan iborat

2) Ba'zi irsiy tafovutlar tasodifan yuzaga kelmaydi.

3) Olingan ma'lumotlarning ba'zi shakllari irsiydir.

4) Turlarning o'zgarishi nafaqat selektsiya, balki o'rganish natijasidir.

Bunda ular odatdagi Darvinning moslashuv har doim tasodifiy genetik variantlarning tabiiy tanlanishining natijasi degan qarashiga zid keladi. Uning tezislari eksperimental va empirik topilmalarga asoslanib, Yablonka va Qo'zi ko'ra, merosning yangi kontseptsiyasini yaratishni talab qiladi.

Nafaqat genlar?

Nafaqat genlar tomonidan boshqariladigan meros, balki mualliflarning fikriga ko'ra, irsiyat yana uchta o'lchovga ega: molekulyar biologiya tana hujayralari epigenetik tarqalish orqali qiz hujayralariga ma'lumot etkazishini ko'rsatgan bo'lar edi. Hayvonlar ma'lum bir xulq-atvor orqali ma'lumot uzatadilar, ya'ni ularda meros olishning boshqa tizimi - ijtimoiy ta'lim mavjud. Ramziy meros orqali odamlar hatto uchinchi meros tizimiga ega edilar, masalan til va yozuv orqali. Shunday qilib, til inson evolyutsiyasida hal qiluvchi rol o'ynagan bo'lar edi.

Nafaqat genetik, balki epigenetik jarayonlar, xulq-atvor va belgilarga asoslangan meros tabiiy evolyutsiyani tanlashi mumkin bo'lgan qo'shimcha variantlarni yaratishi mumkin edi. Olingan atrof-muhit ko'nikmalari evolyutsion jarayonlarda ham muhim rol o'ynadi. Genlarni merosning asoschisi sifatida ko'rishning o'rniga, kitobning sarlavhasi bo'yicha mualliflar to'rt o'lchovli istiqbolni tanlashadi.

Keng qamrovli ishning birinchi qismida genetik tizim haqida so'z boradi. Uning birinchi bobida Charlz Darvinning nazariyasi bayon qilingan va uning nega XX asrda rivojlanishi genlarga yo'naltirilganligi ko'rsatilgan. 2-bobda molekulyar biologiya ushbu yo'nalishni qanday buzganligi va 3-bobda barcha mutatsiyalar tasodifiy hodisalar natijasi emasligi haqida gap boradi.

Merosning yana uchta o'lchovi

Ikkinchi qism merosning yana uchta o'lchovi, birinchi navbatda arxitektura xotirasi kabi epigenetik meros tizimlari, ya'ni strukturalarning merosxo'rligi yoki xromosomalar xotirasi, shuningdek, epigenetik o'zgaruvchanliklarni avlodlarga etkazish bilan bog'liq.

Bu 5-bobda xulq-atvorga xos meros tizimlari, masalan, ijtimoiy ta'lim orqali ma'lumotni uzatish, xatti-harakatlarga ta'sir etuvchi moddalarni berish orqali meros olish yoki meros qilib olinmaydigan ijtimoiy ta'lim orqali o'rganish, masalan, sut idishlarini ochish, taqlid qilish orqali o'rganish, masalan, kitlarni kuylash va o'rganish. an'analar va kümülatif evolyutsiya orqali.

Oltinchi bob merosning ramziy tizimlariga bag'ishlangan. Bunga meros tizimi sifatida ramziy vositachilik aloqasi, ramzlar orqali madaniy evolyutsiya va aloqa, "xudbinlik", evolyutsion psixologiya, o'qish va yozish moduli va natijada evolyutsiyadan tarixga o'tish kiradi.

Irsiy va genetik bo'lmagan meros o'rtasidagi sintez

Uchinchi qismda, mualliflar qismlarni yana bir butun sifatida birlashtirdilar. 7-bobda ular genlar va epigenetik meros tizimlarining o'zaro ta'sirini ko'rib chiqadilar. Epigenetik tizimlar genetik o'zgaruvchanlikni shakllantirishga qanday ta'sir qiladi? Genom izlari va gen tanlash qanday ta'sir qiladi? Genetik assimilyatsiya nimani anglatadi?

8-bobda genlar va xulq-atvor, shuningdek genlar va tillar tavsiflangan. Bunga genlar, o'rganish va instinktlar, shuningdek madaniy uy qurilishi kiradi. Mualliflar savolga murojaat qilishadi: til bu nima va til genlarni qanday o'zgartirganligini tushuntiring.

9-bob "Lamark mexanizmlari:" asosli taxmin "evolyutsiyasi" deb nomlangan. Bu erda Yablonka va Qo'zi epigenetik meros tizimlarining kelib chiqishi kabi talqinli mutatsiyalarning kelib chiqishi va genetikasini namoyish etadi. Bu merosxo'rlik, RNK aralashuvi va hayvonlarda urf-odatlarning kelib chiqishi haqida bormoqda. Mualliflar tadqiq qilishadi: Aloqalar ramzlar orqali qanday sharoitlarda rivojlanadi?

Darvinning meros haqidagi g'oyasi

Shunday qilib, bu ikkita biolog iloji boricha aniqroq tushuntirishga harakat qilayotgan murakkab masala. Birinchidan, ular "shubhasiz, ilmiy qabul qilingan evolyutsion nazariyani har bir biolog bir xil tushunadigan" mavjud emasligini ko'rsatadi. Shunday qilib, ular zamonaviy nuqtai nazardan yaratilish xristian e'tiqodini qo'yadigan, aqlli dizayn soxta ilohiyotini qo'llab-quvvatlamaydilar, aksincha evolyutsiya fanidagi nazariyalarning murakkabligini namoyish etadilar.

Siz savol berasiz: faqat tabiiy tanlanish evolyutsion o'zgarishlarning har qanday shaklini tushuntiradimi? Ular qaerdan paydo bo'ldi, bu barcha irsiy variantlar qanday paydo bo'ladi, ulardan qaysi birini tanlash kerak?

Mualliflarning fikriga ko'ra, Darvinning o'zi bu savollarga etarli javob bermagan. Unga ko'ra, hayotning hal qiluvchi qonunlari ko'payish (ko'payish), meros olish, shaxslar o'rtasidagi farqlar va yashash uchun kurash edi.

Darvinning kontseptsiyasi genlarsiz ham mumkin

Mualliflar bu Darvin tushunchasini juda umumiy deb tanqid qilishadi; meros va ko'payish jarayonlari haqida hech narsa aytilmaydi, "irsiy o'zgaruvchanlikning qanday paydo bo'lishi haqida va vaqt o'tishi bilan tabiiy shaxslar orqali o'zgarishi kerak bo'lgan shaxsning tabiati haqida hech narsa yo'q." Yablonka va Qo'zining so'zlariga ko'ra, bu mumkin edi. bir vaqtning o'zida Mendel qonunlariga, mutatsion genlar va DNK kodlariga rioya qilmasdan, izchil darvinist bo'lish.

Mualliflarning fikriga ko'ra, Darvin, bir tomondan, atrof-muhitning organizmga to'g'ridan-to'g'ri ta'siri orqali irsiy o'zgaruvchanlikka, boshqa tomondan "organlardan foydalanish va ularni yo'q qilish" orqali bilvosita mexanizmga ishongan.

Shuning uchun Darvin Lamarkdan unchalik uzoq bo'lmagan xususiyatlarni meros qilib olish mumkin degan fikrda edi va "XIX asr boshlarida deyarli barcha biologlar" bu fikrga qo'shildi. Darvin va uning izdoshlari meros qilib olish mumkin bo'lgan meros nazariyasi yo'qligini bilishgan.

Mualliflarning ta'kidlashicha, 1880-yillardan beri orttirilgan xususiyatlarni meros qilib olishdan bosh tortgan nearvinizm Vaysman edi. Darvindan farqli o'laroq, u organlarni ishlatmaslik yoki ishlatmaslik evolyutsion ta'sirni istisno qildi. Vaysmanning so'zlariga ko'ra, jinsiy jarayonlar shaxslar o'rtasidagi irsiy farqlarni keltirib chiqardi.

Zamonaviy sintez

30-yillarda Darvin va Veysmaniya g'oyalarining zamonaviy sintezi mavjud edi. Bu quyidagi talablarga asoslandi:

1) Merosxo'rlik germ hujayralari genlarining yuqishi orqali ro'y beradi

2) Irsiy o'zgaruvchanlik - bu turli xil jinsiy jarayonlar jarayonida hosil bo'lgan allellarning tasodifiy kombinatsiyasi natijasidir.

3) Tanlov shaxslar o'rtasida bo'lib o'tadi.

Evolyutsiya biologiyasida bu tezislarga qarama-qarshilik mavjud edi. Ko'plab biologlar, meros qilib olish yadroviy genlarni nasldan nasldan naslga o'tkazishdan ko'proq narsani o'z ichiga olishini tanqid qilishgan. Tuxum hujayrasi tur xususiyatlarining rivojlanishida ham muhim rol o'ynaydi.

20-asrning 50-yillaridan boshlab molekulyar nearvinizm, Darvin haqida hech narsa bilmaydigan DNKga e'tibor qaratdi. Ammo molekulyar genetik tadqiqotlar populyatsiyalar kutilganidan ancha yuqori irsiy o'zgaruvchanlikni ko'rsatdi. 1960 yillarda biokimyoviy kashfiyotlar shuni ko'rsatdiki, tasodif tabiiy populyatsiyalarning rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Richard Dokinz va Stiven Jey Go'ld

Richard Dokins nihoyat insonning tanasi replikator emas, balki transport vositasi ekanligini tushuntirdi. Dokinzning so'zlariga ko'ra, individual o'zgarishlar merosga ta'sir qilmaydi.

Amerikalik paleontolog Stiven Jey Gould Dokinzni keskin tanqid qildi. Uning so'zlariga ko'ra, evolyutsiyaga nisbatan genlarga asoslangan har qanday qarash muqarrar ravishda adashtirishi kerak. Odamlar, guruhlar yoki turlar har doim tirik edi - genlar emas. Buning o'rniga, Gouldning fikriga ko'ra, populyatsiyalardagi genetik variantlarga ta'sir ko'rsatgan geologik hodisalarni, shuningdek tasodiflarni ham hisobga olish kerak - tabiiy tanlanish tirik mavjudotlar dunyosidagi ko'pgina omillardan biridir.

Ushbu qarama-qarshilik 2002 yilda Gouldning o'limiga qadar davom etdi. Mualliflarning fikriga ko'ra, ikki lager kurash olib borgan polemika, Gould va Dokinzlar meros bo'yicha ikkita fikrga ega ekanliklarini yashirgan: bir tomondan, ikkalasi ham genlarni tirik mavjudotlarda (odamlardan tashqari) yagona muhim meros birliklari sifatida ko'rishgan. ikkinchidan, merosga ega bo'lmagan xususiyatlar.

Alohida genlarning mutatsiyalari ahamiyatsiz

Mualliflarning fikriga ko'ra, individual mutatsiyalar statistik jihatdan neytraldir, faqat boshqa genlar bilan o'zaro ta'sirlashganda va muayyan atrof-muhit sharoitida nasl berish ehtimoli oshadi - agar atrof-muhit sharoitlari va genlar bilan o'zaro bog'liqlik boshqacha bo'lsa, xuddi shu mutatsiya noqulaylikka olib kelishi mumkin. Shu munosabat bilan individual mutatsiyalar natijasida evolyutsion o'zgarishlarni amalga oshirish mumkin emas. Aksincha, evolyutsion o'zgarishlarning birliklari tarmoq emas, balki individual genlardir.

Meros tizimini almashtirish mumkinmi?

Birinchi qismning III bobida, Yablonka va Qo'zi genetik meros tizimini boshqa meros shakllari bilan almashtirib bo'lmasligini muhokama qiladilar, garchi bu nazariy jihatdan mumkin bo'lsa. Turli xil epigenetik meros tizimlari umumiydir, ular ma'lumotni hujayradan hujayraga uzatadilar.

Epigenetik jihatdan meros qilib olinishi har doim ham "yaxshi" degani emas. Masalan, saraton hujayralari ko'payib, to'qimalarga tarqaladi va shu bilan organizmga zarar etkazadi. Epigenetik variant, boshqa tomondan, populyatsiyada tarqalishi uchun, umumiy organik darajada ustunlikka ega bo'lishi kerak.

Xuddi shu narsa epigenetik merosga tegishli. "Ko'p hujayrali organizmda o'zgaruvchanlikning har bir turi ko'pincha cheklangan - hayotga yaroqli organizm paydo bo'lgunga qadar har bir individual variant rivojlanish qiyinligidan o'tishi kerak."

Ijtimoiy masalalar

Qo'zi va Yablonka shunday yozadilar: "Ko'pgina biologlar insonning xulq-atvoridagi genetik jihatni ta'kidlashgani sababli, oddiy odamlar ko'pincha umumiy xulq-atvor (ayniqsa, tushunarli)" genetik jihatdan aniqlangan ", shuning uchun" tabiiy "va (...) muqarrar" degan xulosaga kelishadi. Bu bema’nilik (…) ”.

O'z navbatida, odamlar hikoya qilishadi, o'z kelajagini rejalashtirishlari va umumiy xayolot dunyolarini yaratishlari mumkin. Bunga javoban, genlar na javobgarlik va na tushuntirish kuchiga ega. Sotsiologlar ba'zan "ilmiy" yumshoq pornografiyani olib boradilar va ehtimol oddiy sabablarga ko'ra fikrlash istagini qondirishlari mumkin - muhim empirik dalillarsiz.

Genlar, "bizning uzoq o'tmishimiz bilan aloqa" sifatida, bizga aqlga sig'maydigan-mistik tarzda tegadigan narsaga ega; ko'plab inson sotsiologlarining evolyutsion tarixi romantika va ilm-fanning ushbu g'alati kombinatsiyasiga asoslanadi.

Yangi istiqbollar

Mualliflar ta'kidlaydilar: "Biz" o'simlik "yoki" hayvon "deb ataydigan narsa aslida birgalikda yashaydigan, birgalikda rivojlanib, rivojlanadigan turlarning yaxlit birlashmasidir." Tizimli biologiya bugungi kunda g'oyadan tortib to asosiy oqimgacha. Biologiyaga aylaning. Ularning asosiy yo'nalishi uyali tarmoqlarga qaratiladi. Kelajakdagi ilm-fan tarixchilari ularning yondoshuvi evolyutsion tafakkurda nuqtai nazarni keskin o'zgartirish masalasini hal qilishlari mumkin.

Tibbiy oqibatlar

Agar mualliflarning fikriga ko'ra individual tajribalar naslga ta'sir qilsa, ya'ni irsiy va irsiy bo'lmagan meros o'zaro ta'sir qilsa, bu oqibatlarga olib keladi, chunki Jablonka va Qo'zi tushuntirish uchun misollardan foydalanishadi. Ular Shimoliy Shvetsiyada bobosining bolaligidan oziq-ovqat olish nevaralarining o'limi xavfiga, buvisining oziq-ovqat bilan ta'minlanishi nabiralarining o'limiga qanday ta'sir qilganligi tasvirlangan.

1990-yillarda o'tkazilgan ingliz tilida olib borilgan tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, chekuvchilarning o'g'illari kattalarga qaraganda erta semirib ketish xavfi yuqori edi.

Erkaklarda ham, ayollarda ham genetik bo'lmagan omillar ularning nasliga ta'sir qiladi. Uzoq muddatda o'rganilgan har qanday xatti-harakatlar merosga epigenetik ta'sir ko'rsatadi.

Siz Lorens Parsondan iqtibos keltirasiz: "Miya madaniy buyumdir, u nafaqat quradi, balki madaniyatni ham aks ettiradi."

Genetik tarkibiy qismga ega bo'lgan kasalliklarni davolash uchun, Qo'zi va Yablonkaning yondashuvi kasallikning paydo bo'lish-bo'lmasligini hal qiladigan bitta gen yo'qligini anglatadi va bunday genetik moyillikda ortib boradigan xavfning yuqoriligi hech narsa demaydi. individual ish haqida.

Jabrlangan odam uchun mantiqiy bo'lgan davolash, hatto bu genetik o'ziga xoslikdan ta'sirlangan boshqa odam uchun ham zararli bo'lishi mumkin - bu individual gen haqida emas, balki turli xil genlar tarmog'i haqida, ular o'z navbatida genetik bo'lmagan omillar bilan o'zaro ta'sir qiladi.

Mualliflar biologlar sifatida tibbiyot mutaxassislari sifatida emas, balki evolyutsiya fanining fundamental muammolari bilan shug'ullanishadi.

Biroq, ularning epigenetik tuzilmalarga urg'u berishi va "gen determinizmi" dan uzoqlashishi, autizm va Altsgeymerdan tortib, saraton kasalligining ayrim turlariga qadar shizofreniyaga qadar kuchli genetik tarkibiy qismga ega kasalliklar uchun muhim savollarni tug'diradi: oiladagi ijtimoiy va madaniy tajribalar bu erda ta'sir qiladi " genetik holat ». Ushbu kasalliklarning oldini olish faqat genetik, epigenetik va ramziy-madaniy jihatlarni hisobga olgan holda amalga oshiriladi.

Agar siz naturopatiyaga qiziqsangiz va tabiat, genlar, DNK yoki meros nima ekanligini bilishni istasangiz, ushbu kitob asos sifatida tavsiya etiladi va evolyutsiya fanining boshqa me'yoriy asarlaridan ko'ra ravonroq o'qilishi mumkin. (Doktor Utz Anhalt)

Muallif va manbalar haqida ma'lumot

Ushbu matn tibbiy adabiyotlarning o'ziga xos xususiyatlariga, tibbiy ko'rsatmalarga va joriy ishlarga mos keladi va tibbiy shifokorlar tomonidan tekshirilgan.

Doktor fil Utz Anhalt, Barbara Schindewolf-Lensch

Shishmoq:

  • Jablonka, Eva; Qo'zi, Marion J .: To'rt o'lchovdagi evolyutsiya: Genetika, epigenetika, xulq-atvor va ramzlar hayot tarixini qanday shakllantiradi, Xirzel, S., Verlag, 2017


Video: Fotiha surasi - Nasir Al Qatami. Фотиҳа сураси - Насир Aл Қатами (Noyabr 2021).